grinnie

Песах, закончился, но именно сейчас я решил опубликовать основные тезисы речи, которую я подготовил на седер.
Конечно, несколько поздновато, однако, я предпочитаю писать тогда, когда мне есть что сказать и никак не раньше.

Должен предупредить моих религиозных фрэндов, которые, возможно захотят узнать, чьими коментариями к Священному Писанию я пользовался. Так вот, материал под катом основывается исключительно на моем понимании прочитанного. Это - очень авторитетный для меня источник.
Если он обладает минимальным авторитетом и для вас, смело жмите на кат

Краеугольным стихом Торы, повествующей об исходе евреев из Египта служит требование Всевышнего, которое Моисей и Аарон озвучили фараону
" שַׁלַּח אֶת עַמִּי - וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר"...Отпусти народ мой и будут они служить мне в пустыне (Исход 5,1)"
Оставив в стороне мистический аспект поступка Моисея и Аарона, и рассматривая лишь политический его аспект, поступок кажется весьма неразумным и недальновидным. В всяком случае, если его судить, руководствуясь современными политическими реалиями.
Сами посудите. В чем состояла главная претензия евреев? "וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים, וַיְעַנּוּנוּ; וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ, עֲבֹדָה קָשָׁה" "И плохо обращались с нами египтяне, и угнетали нас и возлагали на нас тяжелую работу". Иными словами, проблема состояла в неадекватно высоких нормах выработки и низком уровне довольствия. Тогда к чему этот крайний радикализм в требовании "Отпусти народ мой"? Вместо этого, Моисей, воспользовавшись влиянием на фараона и дипломатией, мог добиться чтобы нормы выработки были уменьшены а пищевое довольствие улучшено. Если повезет, возможно удалось бы добиться запрета на бессмысленное строительство городов Питом и Рамсес на болотистой почве и показательного суда над главными сатрапами за "перегибы на местах".
Вот тогда бы и вкусили евреи настоящей свободы: необременительная работа, обильное гарантированное питание и уйма свободного времени. Что еще надо? Вполне в духе лозунгов о "Социальной справедливости" и "Продовольственной безопасности" (да-да есть и такой термин!). Наши либералы одобрили бы.
Вместо этого, Моисей, получив разрешение фараона, уводит евреев в пустыню, где условия жизни экстремальны и существование опасно для жизни и это еще не беря во внимание египетскую армию, которая преследует беглецов. Грустной иронией служит то, что евреи пекут листы мацы в качестве "хлеба свободы". Та самая, маца, которой евреи были сыты по горло за 210 лет египетского рабства (согласно мидрашим, она составляла серьезную часть рациона рабов в Египте: очень дешева, медленно переваривается и надолго оставляет ощущение сытости) внезапно превратилась в "хлеб свободы". Ну надо же, какая победа.
С точки зрения многих либералов современности свобода от несвободы отличается разве что тем, что при свободе кормят лучше. Оцените цитатку некого Эдлая Стивенсона: "A hungry man is not a free man." - "Голодный человек свободным быть не может". Вроде бы он был мастером иронии, что несколько оправдывает то, что он написал. Однако, либералы взяли эту шутку на вооружение, откинув иронию за ненадобностью. Именно поэтому "борьба за свободу", которую они ведут приводит к еще большему порабощению человека государством в обмен на "гарантированное право на труд", "экономическую безопасность", "курс на стабильность" и прочие ложные свободы, а по сути - миражи. Любопытно отметить, что как правило, порабощение - вполне реально, а вот обещания государства так и остаются обещаниями, либо выполняются лишь на протяжении крайне небольшого периода. Есть у этого причина. Режим, который построен на "стабильности" за счет тотального порабощения, просто не соответствует человеческой природе. Жить при такой "стабильности" плохо, что бы комиссары не рассказывали о прелестях "государства, которое о людях заботится", а.к.а. welfare state. В итоге это приводит к тому, что "стабильность" не удается обеспечивать слишком долго: оплачивать ее некому.
То, что требуется человеку для жизни - это свобода в ее изначальном смысле, не изуродованном нашими либералами. Право прожить собственную жизнь руководствуясь лишь собственным "что такое хорошо и что такое плохо". Право не быть инструментом чьих-то прихотей, подгоняемым моралистами с кнутами и "друзьями народа" с наганами во имя "вашего же блага" или "будущих поколений". Право вступать во взаимовыгодные отношения с людьми, разделяющими ваши ценности и избегать отношения с людьми, которые их не разделяют. Вполне возможно, что на определенном этапе придется поголодать. Ведь мы не застрахованы от ошибок, а свободные люди не расплачиваются за ошибки друг друга. Однако и это - часть свободы, которая предппочтительнее рабству, даже у воображаемых "горшков с мясом".
Сухая маца может быть "хлебом свободы". Во времена библейских событий это поняли не все. Многие не понимают и сегодня. Именно поэтому, призыв выйти из духовного рабства и сегодня звучит как нельзя актуально.