Религиозно - еретическое
Jul. 30th, 2013 12:40 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grinnieВ пятницу вечером, как обычно, отправился в районную синагогу. Слегка припозднился и в легкой полудреме стал внимать святым словам. Для тех, кто не в курсе, в субботней литургии (а у евреев суббота начинается в пятницу вечером) как правило, остается место для небольшой проповеди минут на 10 на тему недельной главы Торы. Guest star, рав - хабадник, обладатель черной шляпы, начал речь по поводу главы עקב (Второзаконие 7:12–11:25). Начинается глава следующим образом: "И если вы будете слушать законы эти и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим". Странный стих, заметил рав, Господь то, в чем он клялся нашим отцам теперь обуславливает? Клятва же никаких условий не предусматривала. Как такое возможно? Вот такой вопрос.
Рав свой ответ начал издалека. Упомянул термин на арамейском языке, встречающийся в еврейских источниках - נהמא דכיסופא, "Хлеб стыда". Так называются ценности, которые получает человек, незаслуженно. На пример буханка хлеба, которую получил нищий в качестве подаяния. Утверждается, что проку в нем немного: конечно выжить поможет, но сам стыд (а жить на милостыню реально стыдно) лишит обладателя всякого удовольствия. "Хлеб стыда" - невкусный, хотя вроде как нормальный совершенно. Другое дело, когда та же буханка куплена на честно заработанные деньги.
Так вот, продолжил рав, Бог, конечно, то, что обещает, выполнит. Но вот будет ли это "хлебом стыда", или заслуженным вознаграждением за наши добродетели решать нам. Бог советует выбрать второй вариант, о чем этот стих и говорит.
Хорошо сказал, подумал я и приготовился еще слегка вздремнуть. Однако, рав на этом не остановился и продолжил рассуждать. Он рассказал, что конечно, классное это дело, выполнять заповеди, и, кстати, полезное, и приятное, однако, самые настоящие крутые праведники достигают такого уровня, чтобы выполнять заповеди только потому, что Бог повелел, не извлекая из этого никакой практической пользы или удовольствия. Знакомо? Однако, тут я серьезно задумался. А ведь было о чем:
Предположим, нашелся один такой супер-праведник, который, упорно тренируясь, смог этого достичь: исполнение Божественной воли без всяких-там удовольствий и прочих побочных эффектов. Сама мысль о том, что у него это получилось, должна доставить ему нереальное удовольствие, мол, получилось, я это сделал! И в этот же момент, можно сказать, все многолетние труды пошли насмарку: эксперимент по бескорыстному исполнению заповедей провалился с треском: удовольствие - налицо. Как такое возможно? Не химера ли это?
Рав свой ответ начал издалека. Упомянул термин на арамейском языке, встречающийся в еврейских источниках - נהמא דכיסופא, "Хлеб стыда". Так называются ценности, которые получает человек, незаслуженно. На пример буханка хлеба, которую получил нищий в качестве подаяния. Утверждается, что проку в нем немного: конечно выжить поможет, но сам стыд (а жить на милостыню реально стыдно) лишит обладателя всякого удовольствия. "Хлеб стыда" - невкусный, хотя вроде как нормальный совершенно. Другое дело, когда та же буханка куплена на честно заработанные деньги.
Так вот, продолжил рав, Бог, конечно, то, что обещает, выполнит. Но вот будет ли это "хлебом стыда", или заслуженным вознаграждением за наши добродетели решать нам. Бог советует выбрать второй вариант, о чем этот стих и говорит.
Хорошо сказал, подумал я и приготовился еще слегка вздремнуть. Однако, рав на этом не остановился и продолжил рассуждать. Он рассказал, что конечно, классное это дело, выполнять заповеди, и, кстати, полезное, и приятное, однако, самые настоящие крутые праведники достигают такого уровня, чтобы выполнять заповеди только потому, что Бог повелел, не извлекая из этого никакой практической пользы или удовольствия. Знакомо? Однако, тут я серьезно задумался. А ведь было о чем:
Предположим, нашелся один такой супер-праведник, который, упорно тренируясь, смог этого достичь: исполнение Божественной воли без всяких-там удовольствий и прочих побочных эффектов. Сама мысль о том, что у него это получилось, должна доставить ему нереальное удовольствие, мол, получилось, я это сделал! И в этот же момент, можно сказать, все многолетние труды пошли насмарку: эксперимент по бескорыстному исполнению заповедей провалился с треском: удовольствие - налицо. Как такое возможно? Не химера ли это?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-07-29 10:03 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-29 10:14 pm (UTC)На твой вопрос - ты знаешь, мне это напоминает схожую ситуацию. Сказано, что самый
гешмакцимесправедный вариант учёбы Торы - когда учат не ради чего-то (в самом простом варианте - напр., чтобы потом работать в религиозной школе и таким образом зарабатывать, в самом праведном - ради заслуг за учёбу Торы). А что делать, если человек с самой учёбы прётся? Получается,он не совсем с чистым сердцем учится? А нет, отвечают, удовольствие от учёбы Торы - это часть самой учёбы, так что всё в порядке. Я думаю, здесь аналогичная ситуация.На самом деле, есть ещё такая вещь, как "анава". Скромность, но не внешняя ("цниют"), а внутренняя, про Моше Рабейну сказано, что он "анав меод". Анава - это когда человек не считает себя выше других, несмотря ни на что (ни на какие свои возможные заслуги). Может быть, это другой вариант ответа, что настоящий праведник будет "анав".
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-07-30 05:20 am (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-07-30 07:20 am (UTC)(no subject)
From: